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    杨修虽是个马大哈，但书香门第，自幼读书也不算少，当即昂然道：“老头你说。”

    贾诩点点头，径直道：“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’其‘格’字怎解？”

    杨修嘴巴一撇，有些不屑一顾，当即道：“这有何难，儒学大家康成大师不是在《论语郑氏注》中有过详解么，’格，来也’。说的是治国之道，应以道德为主，如百姓不遵，应施之以礼，如此，则~民心归附，但有犯错，羞耻之心自来。这个“格”，就是来的意思。”

    贾诩摇了摇头：“错，此‘格’字应有多解。”

    见杨修满面不服，贾诩笑着解释：“《礼记·缁衣》有曰，“教之以德，齐之以礼，则~民有格心；教之以政，齐之以刑，则~民有遁心。”此“格心”与“遁心”相对，即为“归服”之意。为政者，施以仁政，则百姓归服。此为一解。”

    顿了顿，他又道：“《汉书》亦曰，“道之以德，齐之以礼，故民有耻且敬”，这就好解释了，就是说的施以仁政，百姓自有敬服之心。这里的‘格’，就是指的‘敬服’。”

    刘毅上世跟古书沾不上边。这世虽读了些书，但远不到贾诩这般穷究的地步。所以两人讨论得热火朝天，他却有些百无聊赖。只在一边四下打量。即使是客厅，这里面也堆了些竹简，林林总总的有很多。还有一些帛书摆放其中。

    看到帛书，想着蔡邕让他练字的事，他心头一动，在边上插了一句：“贾先生，你上次说的左伯纸还有么？可否匀点给我。”

    薛贾诩正兴致勃勃地准备出第二道题，听刘毅问起，他道：“那东西啊，老夫还有一些，一会就给君候送去……”

    他似待再说点什么，这时杨修道：“贾老头，你再说个看看呐？”

    读书一道，达者为先。听贾诩解释得面面俱到，杨修一改玩世不恭，面色也凝重起来

    贾诩点点头：“你听好了。”他清了清嗓子，接着道：“子曰：‘吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之。今亡矣夫！’此处，‘亡矣夫’又做何解？”

    这次杨修正经了许多，想了许久才道：“史阙文、马借人，此二事孔子犹及见之。今亡矣夫，悼时之益偷也。这里的‘亡矣夫’，应解为‘鸡鸣狗盗’之事，是为圣人感叹，世风日下。”
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